2013年11月26日上午，"信仰与法治"学术讲座在新会议室举行。本次讲座系法学所公法研究中心组织的"宗教与法"系列讲座之十三。国际法研究所钟瑞华副研究员担任主讲人，公法中心主任莫纪宏研究员担任主持人，公法中心秘书长陈根发副研究员担任评论人。

在演讲中，钟瑞华主要就基督教信仰与法治精神的关系进行了阐述。她指出，人是各种欲望的集合，并生活于具体的社会环境之中。只有借力于一种超越的精神资源，人才可能摆脱物质利益和自然情感的羁绊，在社会生活中克服一时便利的诱惑而凡事讲原则，守规则。法治的最终实现，不能仅靠理性的推导、功利的计算和外在的强制，更要诉诸人的激情、理想和信仰。在此意义上，关于人生之终极意义和生活意义的思考，也就是宗教信仰，对法治精神的滋养和培育有着决定性的作用。

她认为，脱胎于犹太教的基督教经过十几个世纪的发展，至今是世界上信徒最多的宗教形式。在西欧长期纷叠的战乱中，公元4世纪被定为罗马国教的基督教一直保持着对世俗社会的强大影响，其完善的教会法体系也成为世俗法模仿的对象。

接着，通过对基督教价值观和伦理体系的核心-- "敬神、爱人"的阐释，她指出了其与西方法治精神的共通性，以及西欧基督教文明对法治传统的深厚影响。所谓 "敬神"，就是"尊敬上帝，尽心尽意地爱主，爱上帝"。基督教的价值观要求对上帝的绝对忠诚。所谓"爱人"，即是"爱邻如己"，上帝要求信徒公平爱所有人，公平地对待每个人，无论是友人还是敌人。这其中包含着公平、正义的观念。她指出，正是由于这种对上帝的绝对忠诚，弱化和消解了人与人之间因血缘、亲属和地域关系等自然状态产生的忠诚，基督教重新塑造了人与人的关系。她认为，正是基督教对人的心理状态、精神状态、邻里关系的影响，为法治的发展提供了精神土壤和社会环境。即使西方的法治精神不是来源于基督教信仰，二者也是一种共生关系，彼此渗透、相互支撑。法治不在法律之中，而在之外。

由此，她也谈及了中国的法治建设。她指出，西欧、北美诸国的法治精神根植于长期受基督教信仰浸润的文化传统，正是通过对民情、民意、社会关系的影响，基督教的信仰体系间接地影响了法治观念。中国在建设自己的法治国家时，却有着与西方完全不同的思想传统。中国的传统伦理更讲究远近亲疏有别。如何调和现代法治要求与我国传统文化深层信念之间的矛盾,在人民中真正培养出遵守规则、持守公道、不舞弊不徇私的法治精神是我们要深入思考的问题。但是，她也指出，应该重视一个国家固有的文化观念，毕竟良善生活的组织方式也并非唯一。

演讲后，陈根发副研究员对演讲内容进行了积极回应，并从宽容的角度分享了自己对基督教信仰的看法。他指出，宗教的内核应是宽容和慈爱，宽容与否的试金石就是对叛教的态度，基督教历史上骇人的宗教压迫也是其抹不去的污点。基督教价值观在敬神爱人的基础上衍生出西方的人权观念，以及人与人、人与国家之间的关系，这与它被作为国教有莫大关系，应该辩证地看待它。由此，他谈及宗教在国家的作用，以及中国在宗教事务管理中的法律缺憾。最后，与会学者就基督教新约和旧约的关系、宗教冲突与宽容、宗教文明与国家治理等问题进行了热烈讨论。

（法学所科研处聂秀时撰稿、中国法学网记者摄影）